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《灵城精义》

时间:2016-11-19 0:07:41 点击:

  核心提示:灵城精义卷上南唐·何溥形气章正诀 宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移,而天气从之;天运有转旋,而地气应之:天气动于上,而人为应之;人为动于下,而天气从之。有聚阱行讲坐讲,则气聚...
灵城精义卷上
南唐·何溥
形气章正诀
    宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移,而天气从之;天运
有转旋,而地气应之:天气动于上,而人为应之;人为动于下,而天气从之。有聚阱行讲坐
讲,则气聚于龙;有权星,尊星雄星则气聚于势;有盖胎夹胎乘胎,则气聚于穴;有收襟收
堂收关,则气聚于局。
    阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇。大地无形看气概,
小地无势看精神。水成形山上止,山成形水中止。
    认气于大父母看尊星,认气于真子息看主星,认气于方交媾看胎伏星,认气于胎育看胎
息星,认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星。认龙之气以势,认穴之气以情。
    龙备五行之全,故山之形体象龙;龙极变化之神,故山之变换象龙。龙之体纯乎阳,故
山逢阳而化,遇阳则生。龙之性喜乎水,故山夹水为界得水为住。龙之行御乎风,故山乘风
则腾,藏风乃歇。龙必得巢乃栖,故山以有局有关乃聚,以无局无关为散。龙凡遇物则配,
故山以有配有合而止,以无配无合而行。
    辨龙生死须分三阴三阳,辨穴生死须识阳多阴少。龙有变体,或为顿住勒住;穴有变格,
则为坠宫纂宫。
    星体有正有附,兼衬贴之当辨;穴情有显有晦,形气影之宜详。盖帐不开龙不窠,轮晕
不覆穴不住,束咽不细气不聚,泥丸不满气不充。五星不离水土体,九星常带辅弼随。土星
不作倚,五星皆有撞。火木不可益,水土岂能粘。坐宕坐旺坐煞,是谓坐法;全胎保胎破胎,
是为作法。挨生旁气,或为脱壳借胎,或为子投母腹;脱煞逢生,或为借母养子,或为以子
救母。胎龙就局纳前朝,只为半伪半真;撩山劈硬处平基,只畏直来直受。
    平洋之气,尝舒尝散,须要汤中浮酥;山垄之气,尝急尝敛,当看水面蟠蛇。没水之牛,
气仰而吹,宜乘其气;出洞之龙,气直而吐.宜乘其余:精华外露之气如花,宜葬其皮;精
华内酿之气如果,宜葬其骨。
    龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳;龙穴有生死,砂水亦有生死。气有虚实,法当以实投虚,
以虚乘实;气有先后,法当先到先收,后到后收。傍城借主,须详审乎乐托;就向拗龙,当
消详乎明堂。点穴须求三静一动,认气须要百死一生。有弦有棱勇形真,若涌若凸则气到。
认气难于认脉,葬脉岂如葬气。
    法葬之葬,法在形里;会意之葬,意在形表。龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辨.龙之
大小以干辨。故同龙论格,同格论祖,同祖论干。龙之去住以局辨,龙之偏正以堂辨,龙之
真伪以座辨。故同龙论局,同局论堂,同堂论座。
    凶星不无夹杂,只要有胎有化;吉曜纵然雄耸,亦要有精有神。陵谷变迁,山川改色,
造物固自有时;控制山川,打动龙神,作用亦自有法。
 
灵城精义卷下
理气章正诀
    地无精气以星光为精气,地无吉凶以星气为吉凶。用先天以统龙,当详明于四龙天
星;用后天以布局,尤宜审乎三盘卦例。以龙定穴,须审人路阴阳;以水定向,须看归
路阴阳。人手人首,则龙与脉之所由辨;分金分经,则来与坐之所由分。脉有左右落,
则脉可辨真伪;气审左右加,则气可别淳漓。
    龙脉有顺逆,乘气自当有辨;五行有颠倒,作用各自有法。气有乘本脉而不容他杂
者,气有借旁脉而可隔山取者,气有合初分脉而不为遥远者,气有串渡峡脉而不邀截者。
    龙穴无尺寸之移,受气有耳腰之异.分金有转移之巧,气线无毫发之差。乘气当避
中气,故取三七放棺;分金宜乘旺气,亦取三七加向。脉不直而气直,何畏直来直受;
气不斜而棺斜,乃为正贯正承。
    龙以永为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分:来路看四生,坐下看四绝,
局内看三合,向上看双金。制煞莫如乘旺.脱煞正以扶生,从煞乃化为权,留煞正尔迎
官。客水客砂,尚可招邀取气;真夫真妇,犹嫌半路相逢。阴用阳朝,阳用阴应,合之
固眷属一家。山运收山,水运收水.分之亦互为生旺。
    主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。龙为地气,当从骨脉实处窍
其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。
    在天成象,在地成形,同一气。故天象以太阳为尊,而地法以廉贞为主,同以火星
为万象之宗。象垂吉凶,形分祸福,同一域。故星光以岁星为德,而地法以贪狼为贵,
同以木星为万象之华。
    先天一阴一阳,对配为主,故四龙天星唯取相配,阴与阳会,阳与阴合。后天分阴
分阳,致用为主,故八方坐向可借为配,坐阳收阴,坐阴收阳。先天后天,先为体而后
为用,贵通其变。阴阳二气,阳非贱而阴非贵,在适其宜。
    地以八方正位定坤道之舆图,故以正子午为地盘,居内以应地之实。天以十二分野
正躔度之次舍,故以壬子丙午为天盘,居外以应天之虚。

作者:易想天开 来源:易正时空
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